经济影响和文化影响往往不同步
来源:投稿网 时间:2022-07-31 23:55:27
文化与经济的负相关性——利益互阻
自古以来，人们都在追求文化经济的价值，这种追求往往与文化经济的价值提前、延迟或同步，导致其自身的复杂性及其与周围关系的复杂性。因此，正如一切都有两面性一样，文化和经济也呈现出相互促进和共同发展的积极相关性，但也有一些负面影响。经济发展不仅促进了文化建设规模的扩大，而且客观地限制了其扩大的内容和质量，影响了其个性和魅力特征的表现。经济发展的自我逻辑并不能证明文化发展的自我逻辑，正如生产力从低到高逐渐发展并不意味着文化也从低到高逐渐发展一样。文化发展和经济发展各自演变规律的魅力无疑显示了两者关系的复杂性。
（1）经济发展破坏文化多样性
现代社会是一个分化的社会，经济不断扩大，渗透到许多社会生活领域，破坏文化多样性，增加现代社会的风险。法兰克福学派曾指出启蒙文化的弊端，即注重技术理性，忽视价值理性，强调征服自然，提高征服自然的能力。丹尼尔•贝尔在他的杰作《资本主义文化矛盾》中认为，现代资本主义社会已经分裂成一个破碎的社会，“分为技术经济、政治文化三个领域。这三个领域并不重叠，也有不同的变化节奏；它们遵循不同的规范，合法化不同甚至相反的行为类型，是这些领域之间的不和谐导致了各种社会矛盾”。贝尔认为，经济对效益和生产力的无限追求是线性的；文化是螺旋发展，通过个人经验和兴趣，努力宣传个性，追求自我实现。经济的发展必然会在一定程度上损害文化的个性。例如，当经济为了追求利益而在车间的装配线上批量生产文化作品时，文化作品的个性在这种批量生产中消失得无影无踪。同样的道理，如果放弃这条装配线，那么经济不顾一切追求利润的态度就会遇到阻力。因此，经济文化利益矛盾凸显。造成这种现象的原因有很多，如金钱和资本对艺术的侵蚀，文化利益的工厂实现践踏和消解创作个性和创作风格，片面追求精神文化利益的经济效益，使文化艺术成为赚钱的工具，也是人性的挤压和贬损。这是两者作为不同利益相关者之间的矛盾，更适合两者与生俱来的区别。此外，还有社会原因造成的两者差异所产生的矛盾。
（2）经济文化的差异和复杂性
随着现代经济的片面发展物教的泛滥，破坏了人际关系和人的存在模式。正如恩格斯所说，经济是一项快乐的活动。人们在从事政治、科学、艺术、宗教等活动之前，首先要解决衣食住行的问题。在这里，恩格斯强调，在人类社会的利益结构中，经济利益和文化利益总是并存的，但在社会或人们的理解中有不同的地位。也就是说，两者的基本利益在一定程度上决定了两者之间的差异矛盾。经济影响和文化影响往往不同步。19世纪末，美国经济居世界第一，但在接下来的70年里，世界文化中心一直在欧洲。直到20世纪60年代以后，世界文化中心才逐渐转移到美国，欧洲才开始承认美国在文化上的主导地位。韦伯认为，167世纪新教主义的兴起和传播培养了资本主义的工作伦理和商业敏感性。新教主义，特别是以其加尔文主义的形式，开始将工作视为固有的价值。努力工作和赚钱是一种伦理必要，以至于懒惰和无目的是玩忽职守，忽视个人天职。对韦伯来说，新教主义的新伦理罢免了扼杀资本主义发展的宗教道德。在新价值下，更容易维持资本积累、新工作实践和市场贸易。宗教创造了资本主义所接受的社会环境，为经济组织的戏剧性变化奠定了基础。韦伯并没有声称新教主义实际上引起了资本主义，而是将其列为其他因素中的重要因素。韦伯将宗教带入经济学，打破学科界限，在解释经济行为时谈论伦理和责任。对于资本主义的文化批评，新教育的价值是矛盾的，因为它已经成为资本主义发展的刺激，正如韦伯所说，它们是由反启蒙运动和资本主义的文化反对形成的。像哈曼和赫尔德这样的作家在德国的反启蒙运动中，从出生起就在虔诚的学校和他们对个人精神成长的呼吁中长大。新教价值强调宗教和自由个体的长期培养，可以强调文化思想，促进这些因素中浪漫主义的反资本主义。它们具有良好的双重影响，不仅促进了资本主义，而且抵制了它，而且反映了文化对经济的影响比韦伯的画面更为复杂。
（3）文化对经济的批判和限制
一般来说，适应现代社会的先进文化可以促进经济发展，而与时代经济不符的落后文化则会阻碍经济发展。马修•阿诺德是19世纪中期一位杰出的资本主义文化学者，专注于文化和文化如何影响社会状况。他在《文化与无政府主义》一书中展示了文化作为经济发展的逆境社会补救措施，被资本主义机械的社会关系所困扰，伴随着贪得无厌、俗气的商业心态。虽然工业化带来了物质繁荣，但由于商业、工作和物质生产，所有经济阶层的生活质量都遭受了不幸。商业社会的粗糙建设只能通过自由和非职业教育来培养市场经济实体的丰富和完整性。阿诺德支持一所有公民提供自由教育的国家教育体系。他更喜欢停留在个人层面，假设培养个人会产生立即的社会效应。他认为，共同文化将具有社会凝聚力，限制经济和政治个人主义的不稳定。法国幻想社会主义者欧文认为，普通工人的角色素质可以通过教育和更好的社会条件来提高。在欧文看来，人性是可塑的，因为人性对外界的善恶控制是开放的——所以必须塑造。社会环境的设计是为了保证人们成为态度健康的好公民。塑造个人行为似乎是偏执和独裁的，但其目的是让人们获得新的能力，在社会中发挥作用。幻想家通常批评原子论的个人主义，但坚持集体主义者的观点——个人没有固定的人性，需要在良性的社会秩序中成长和发展。资本主义的个人主义是社会不平等和分裂的秘诀。因此，它应该被一个新的、有凝聚力的社会所驱逐。这个社会有存在于历史上的文化，不符合以往的传统规划，这种文化需要培这里形成了资本主义批判技巧的基石。
